הגהות מאלפס ישן על בבא מציעא י״ח א

« הגהות מאלפס ישן על בבא מציעא י״ז ×¢×´×‘ הגהות מאלפס ישן על בבא מציעא י״ח ×¢×´×‘ »

1 נימוקי יוסף פתח ↗

שונאיכם אלו בעלי משנה. ששונאים את בעלי התלמוד לפי שבעלי תלמוד אומרים לבעלי משנה שהם מבלי עולם כדאי' במס' סוטה דף כב.:

2 נימוקי יוסף פתח ↗

ולא רצה לישבע. שבועת השומרין דהיינו שבועה שלא שלח בה יד ושלא פשע בה אבל חייב לישבע שבועה שאינה ברשותו כדלקמן בגמ' דף לד: ואע"פ שאם היה נשבע שלא פשע בה היה נשבע לשקר שהרי אומר עכשיו הוא בעצמו פשעתי מ"מ הואיל שהיה פוטר עצמו בשבועת שקר ולא רצה יש לו כפילא כדאיתא בגמרא דף לד. א"ר פפא וכו' דכל היכא דלא טרחיה בבי דינא גמר בלביה המפקיד בשעת הפקדון שאם לא יטריחנו על פקדונו שיהא הכפל או היוקר קנוי לו ונעשה כאילו אמר לכשיגנב ותרצה ותשלמני יהיה קנויה לך סמוך לגנבתה או יהא קנויה לך מעכשיו חוץ מגיזותיה וולדותיה דודאי שבחא דאתא מגופה לא מקני ליה ומסקינן בגמרא דשואל נמי אע"ג דלא מצי פטר נפשיה אלא במתה מחמת מלאכה שהוא מלתא דלא שכיחא מ"מ היכא דשלם ממש ולא אטרחיה לבי דינא גמר ומקני ליה כפילא או יוקרא וזה הוא החילוק דאיכא בין שואל לאחריני דלא סגי בהשואל בדבורא לומר הרי אני משלם עד שישלם ממש כדאיתא בגמרא:

1 נ"ב התנאי' מבלי עולם שמורים הלכה מתוך משנתם:

2 נ"ב לישבע:

« הגהות מאלפס ישן על בבא מציעא י״ז ×¢×´×‘ הגהות מאלפס ישן על בבא מציעא י״ח ×¢×´×‘ »